آدمیزاد كه نتواند عزیزش را بغل كند و ببوسد در خودش حبس میشود. یخ میکند، یخ میزند. میبینی؟ به همین سادگی شاید از ناكجایی فاصله از راه برسد. شاید به همین سادگی مرگ میان مردم دست به دست شود. قحطي خنده بیاید. قحطي بوسه. قحطي آغوش. قحطي دیدار. قحطي نگاه. قحطي شادي. نذر میكنم، نذر كن كه اگر از این كوره راه بلا گذشتیم، مهربانی را از هیچ عزیزی دریغ نكنیم. نذر كن. نذر میكنم كه به شادي بگذرانیم.
قحطي، ارمغان ملخها برای جیرفت زمین امید شریفی در دورانی زندگی میكنیم كه فناوری اطلاعات و ارتباطات دنیا را برایمان به دهكده ای تبدیل نموده است كه در كسری از ثانیه از مهمترین تحولات این كره خاكی خبردار شده و افراد با سرعتی باورنكردنی در كنفرانسی انلاین در ینگه دنیا شركت میجویند. در این شرایط باورآن سخت میباشد كه اپیدمی كرونا حدود پنج میلیارد از جمعیت هفت هشت میلیاردی را وادار به پذیرش مقرراتی دیگر كرده است و علاوه بر این اپیدمی در قسمت
به ما که میرسه شوهر قحطي میشه به ما که میرسه قحطي میاد همه چی به ما که میرسه میگن دختر خیلی خوشکل میخوایم به ما که میرسه میگن دختر خوش اندام و جنیفر لوپزی میخوایم به ما که میرسه دختر ورزشکار میخوان به ما که میرسه دختر دکتر میخوان به ما که میرسه دختر بی سواد میخوان به ما که میرسه دختر خانواده دار میخوان به ما که میرسه دختر پولدار میخوان به ما که میرسه دختر با پدر پولدار میخوان به ما که میرسه دختر با پدر دکتر مهندس میخوان به ما که میرسه به ما که م
شادي در نگاه قرآن در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکنید.
روزانه ده هزار کودک در جهان یتیم می شوند روزانه تقریبا ده هزار كودک به سبب جنگ، خشونت، خشکسالی، بیماریهای واگیر و قحطي در چندین کشور دنیا والدین خود را از دست میدهند. صندوق حمایت از کودکان سازمان ملل متحد و نهادهای مدنی طى گزارشى اعلام کرد: روزانه تقریبا ده هزار كودك به سبب جنگ، خشونت، خشکسالی، بیماریهای واگیر و قحطي در چندین کشور دنیا یتیم مى شوند. این گزارش نشان میدهد که بیش از 140 میلیون کودک در سراسر دنیا به دلایل جنگ و بلایای طبیعی
مشکلات اقتصادی ، باعث سوء تغذیه در جامعه مى شود. سوء تغذیه، به معنى گرسنگى نیست بلکه به معنای نرسیدن مواد لازم به بدن می باشد، مخصوصا ویتامین ها و مواد معدنی. بنابراین ، نیاز به انواع داروها در اقشار مختلف جامعه، بالاتر می رود. وقتى کمبود و سپس قحطي دارو پدید می آید، وحشت ناشى از آن، بیماران را فرا مى گیرد، وحشتى که بیشتر و بیشتر می شود و از نظر کیفی و کمّى، به تمام اقشار جامعه نفوذ مى کند.
اواخر دهه شصت کودکی بیش نبودیم،اما خوب به خاطر دارم آن روزهایی را که تنها شامپوی موجود، شامپوی خمره ای زرد رنگ داروگر بود.تازه آن را هم باید از مسجد محل تهیه می کردیم و اگر شانس یارمان بودو از همان شامپوها یک عدد صورتی رنگش که رایحه سیب داشت گیرمان می آمد حسابی کیف می کردیم.سس مایونز کالایی لوکس به حساب می آمد و پفک نمکی و ویفر شکلاتی یام یام تنها دلخوشی کودکی بود.صف های طولانی در نیمه شب سرد زمستان برای 20 لیتر نفت!!!!بگو مگو ها سر کپسول گاز که
معرفی کتابهای: الگوی شادي از نگاه قرآن و حدیث»، شادي و نشاط در منابع و متون اسلامی» و کتاب شادمانی». الگوی شادي از نگاه قرآن و حدیث» کتاب الگوی شادي از نگاه قرآن و حدیث» نوشته حجتالاسلاموالمسلمین محمدمحمدی ریشهری به دو زبان عربی و فارسی از سوی سازمان چاپ و نشر دارالحدیث منتشر شد. کتاب الگوی شادي از نگاه قرآن و حدیث در 9 فصل و 496 صفحه منتشر شده است. درآمدى بر الگوى شادى در اسلام» عنوان فصل یکم این کتاب است.
غم دنیا نخواهد یافت پایان خوشا در بر رخ شاديگشایان خوشا دلهای خوش، جانهای خرسند خوشا نیروی هستیزای لبخند خوشا لبخند شاديآفرینان كه شادي روید از لبخند اینان نمیدانی- دریغا- چیست شادي كه میگویی: به گیتی نیست شادي نه شادي از هوا بارد چو باران كه جامی پر كنی از جویباران نه شادي را به دكان میفروشند كه سیل مشتری بر آن بجوشند چه خوش فرمود آن پیر خردمند وزین خوشتر نباشد در جهان پند اگر خونین دلی از جور ایام لب خندان بیاور چون لب جام» ب
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد. از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج،
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد. از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج،
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد. از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج،
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند.
"شاديهای گروهی را باید خلق کرد" "شاديهای گروهی را باید خلق کرد" سیدحسن چلک رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران( رومه آرمان ملی.۱ تیر۹۹.صفحه اول) تاملی بر زندگی نیاکان ما نشان میدهد که شادي جزء اجتنابناپذیر زندگی آنان بود بهگونهای که هر مناسبتی را بهانه میکردند تا بتوانند شادي خلق کنند و این حامل این پیام بود که من و شما میتوانیم شادي و نشاط را در جامعه تزریق کنیم. ما الان در شرایطی داریم زندگی میکنیم که فشارها و استرسه
شادي، در مقام نشانه، دارای سه معنا در ساختار معنایی حاکم بر آموزش و پرورش است. اول، به معنای یکی از عواطف بشری که می تواند درراستای تعالی و کمال قرار گیرد یا مانعی بر سر راه آن باشد. شادي در این معنا، با توجه به دوگانگی موجود، خود به دو مفهوم شادي دنیوی در مقابل شادي اخروی یا شادي در مقابل نشاط تقسیم می شود.معنای دوم شادي، به حالت مثبت جسمانی و روانی اشاره دارد. و معنای سوم به عنوان ویژگی مکان مدرسه فهم می شود که با نور، رنگ، امکانات
شادي در نگاه قرآن در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند. مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک م
باکتری و ویروس ، بارش ابر های کومولوس ، حمله ی ملخ های گرسنه ، اختلاس های درسته ، درد بی پدری و قحطي ، بی حجابی عامل بدبختی (!) ، عشق های کوچه بازاری ، خیانت های منجر به زاری ، نرخ تورم در حال افزایش ، ملت خسته ی تحت فرسایش ،همه ش پوچه توی زندگی ، وقتی پوچی از زندگی !
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند. مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری غی
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند. مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری غی
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند. مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری غی
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند. مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری غی
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد.از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد.از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج،
الابتسامةُ الأُولَی 1
قالَ السَّجانُ لِلمُجرمِ الّذى كانَ قَد دَخَلَ السِّجْنَ جدیداً:
هذا السِّجنُ،سِجْنٌ مثالـىٌّ. نحن نَستَخدِمُ السُّجَناءَ فِى نَفْسِ الشُّغلِ الّذى كانوا مشغولینَ بِهِ قَبلَ دُخولِهِم فِى
السِّجْنِ، ماذا كانتَ مِهْنَتُكَ فِى الماضى؟»
الترجمة:
زندانبان به جنایتكاری كه به تازگی وارد زندان شده بود گفت:
این زندان، یك زندان نمونه است. ما زندانیان را در همان شغلی به كار می گیریم كه قبل از ورودشان به زندان به
آن
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند.
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند.
مانند رویای عطر ِ نان ِداغ ِ پیچیده در سری میانه ی قحطي ، سرما ، در به دریتو را به یاد می آورم و در خاطره ات می پیچم چنانکه تشنه ی در جنگ مانده ایدر خاطرات آب، آبادی. مرا به یاد بیاور مانند ساحره ای غمگین در حسرت بازگرداندن زمان به هفت روز پیش از این!به قبل خلقت قابیل به قبل عزای پیاپی ! مرا به یاد بیاور تا آوار ِآشوب ِجهان از یادم برود لاجرم.
در نگاه قرآنی، مراحل متعالی و برتری از کمال وجود دارد ، این مراتب از کمال با بهجت و سروری نامتناهی و بیکران همراه است ، از طرفی انسان نیز موجودی است که شایسته این شادي و رضایت و خشنودی میباشد ، لذا انسان سعید که سرور و شادي همیشگی و مستمر دارد هرگز به شادي مقطعی و گذرا دلخوش نبوده و بسنده نمیکند.مشخصه شادي مستمر و سعادت حقیقی این است که دائمی بوده و برای آن کرانه ای نمیتوان تصور کرد ، حال آن که شاديهای گذرا ، محدود به یک مقطع بوده حضوری
قرآن اسلام را دین شادي می شمارد و نیز با شادي های دنیا مخالف نیست، بلكه آن شادي هایی را خوب می داند كه موجب لطمه به دیگران و همچنین دارای قبح اخلاقی و مذهبی نباشد و تضییع حقوق خداوند را در بر نداشته باشد.از نگاه دین مهمترین عوامل شادي زا در زندگی انسان ها عبارتند از: محبوبیت، مقبولیت، موفقیت، ایمان، هویت ملی و فرهنگی، خلاقیت، تجربه های عارفانه، حل مسئله، پرهیز از گناه، رضایت و تحمل، تبسم و خنده، تنوع ظاهری، بوی خوش، كار و تلاش، تفریح و تفرج،
درباره این سایت