اصفهان .صبح ها:منبر اول: چهارراه تختی به سمت فلکه ی شهدا سمت راست روبروی خیابان جامی نماز و منبرمنبر دوم: خیابان میرداماد اولین کوچه سمت راست(از طرف کاشانی)منبر سوم : خیابان باهنر روبروی حسینیه ی سجاد محله ی تیرانشب ها: منبر اول : خیابان کاوه خیابان ابوریحان بلوار ایمانمنبر دوم: خیابان جی خیابان کاخمنبر سوم: خیابان طیب کنار مسجد درب کوشک
#پیش درآمد# من تا صبح فردا وقت دارم که کار این نوشته را تمام کنم. اکنون این من هستم و این چراغ پیه سوز و این مکان رنگ و بوی دودگرفته پاییزی؛ همراه با تلی از کاغذهایی که پیش رویم و بر روی زمین انباشته شده اند. از کاغذهای دویست ساله ممزوج شده با مرکب مکتوب کاتبان نیاکانی ام گرفته تا کاغذهای مکتوب من و کاغذهای تازه سفیدِ دست نخورده آمادهِ کتابت. من محمود بن فضل بن سهل بن عبدالحمید بن عمید بن علی بن فرَاس؛ اکنون در زیر نور لرزان چراغ پیه سوز دارم واق
جنس منبر ایلخانی مسجد امام حسن (ع) روستای جوین (شهرستان سرخه) از چوب گردو میباشد که بصورت کنده کاری و بصورت کوم و زبانه ساخته شده است. این منبر ضمن رعایت سادگی در ساخت دارای تقارن، نظم، زیبایی و تعادل بصری قابل توجهی میباشد. طول و عرض آن 67 سانتیمتر و ارتفاع آن 171 سانتیمتر میباشد. در بخشی از این منبر در خصوص سال ساخت آن آمده است: ربیع الاخر سنه سبعه و عشرین و سبعمایه: که ترجمه آن سال 727 ه.ق (دوره ایلخانیان) میباشد. این منبر دارای تزئینات خاصی نمیب
واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می کنندچون به خلوت می روند آن کار دیگر می کنندمشکلی دارم ز دانشمند مجلس بازپرستوبه فرمایان چرا خود توبه کمتر می کنندگوییا باور نمی دارند روز داوریکاین همه قلب و دغل در کار داور می کنندیا رب این نودولتان را با خر خودشان نشانکاین همه ناز از غلام ترک و استر می کنندای گدای خانقه برجه که در دیر مغانمی دهند آبی که دل ها را توانگر می کنند
همگان از جایگاه و مکانت منبر» در اسلام آگاهند و از کارکرد برجسته آن در امر خطیر تبلیغ و ترویج دین و شریعت مطلعند. می دانند که منبر» به عنوان جزء جدا نشدنی از مسجد و خطابه از زمان رسول اکرم (ص) مورد توجه خاص مسلمانان بوده و هست. می دانند که نخستین بار منبر سه پله ای رسول خدا (ص) محل ایراد خطبه ها و فرمایشات نورانی آن حضرت بوده و پس از ایشان این امر به عنوان الگویی شایسته به سایر مساجد تعمیم داده شده و خطبا و سخنرانان بر روی آن نشسته و از رو
از منبر واقعی تا ممبر مجازی : وضع رسانه دینی در جهان سنتی و مدرن سید محمود نجاتی حسینی ( خراسانی ) مصاحبه با ایکنا(خبرگزاری بین المللی قرآن کریم ) مهرماه 1399 https://iqna.ir/fa/news/3920657 کد خبر: ۳۹۲۰۶۵۷ تاریخ انتشار: ۱۵ مهر ۱۳۹۹ - ۰۹:۰۲ معارف » اندیشه سید‌محمود نجاتی حسینی در گفت‌وگو با ایکنا: روضه‌های خانگی؛ رسانه‌ای سنتی برای اجتماع دینی/ گذر از منبر به ممبرهای مجازی به عنوان یک دین‌پژوه، روضه‌های خانگی را به مثابه یک رسانه سنتی برای اجتماع دینی
ای که می گویی مسلمان باش و می خواری مکن ای که خود گفتی مکن می خوارگی ،آری مکن هرچه میخواهی بکن , اما ریا کاری مکن می بخور منبر بسوزان ،مردم آزاری مکن مردمان را غرق اندوهی که خود داری مکن خود گرفتاری و مردم را گرفتار ،گرفتاری مکن گر نمی خواهد پریشان باشد ،اصراری مکن من خوشم، شادم نمی خواهم، جز این کاری کنم من نمی خواهم بجای خوش بودن ،زاری کنم سر خوشم ،تا مهربانی در دلم ،جاری کنم زاهدا خوش باش و خندان , پیش ما زاری مکن می بخور منبر بسوزان مردم آزا
شیخ جعفر شوشتری یکی از علمای معاصر است که علاوه بر تالیف کتاب های گوناگون یکی از اساتید بنام حوزه علمیه نیز بوده است.و منبر او همیشه مخاطبین زیادی داشته است حتی گفته میشود که ناصرالدین شاه نیز با لباس مبدل در برخی از منبر های او حاظر میشده تا خطبه های او را بشنود. کتاب خصائص الحسینیه به قلم شیخ جعفر شوشتری است. قبل از ایشان صدها کتاب در باره عاشورا نوشته شده بود ولی وقتی این عالم بزرگ قلم به دست گرفتند از ویژگی های منحصر به فرد امام حسین علیه ا
پایان کارگاه آموزشی مکتوب‌نویسیبرنامه‌ی آموزشی مکتوب‌نویسی و آیین نگارش نامه‌های اداری که به تاریخ 13 حوت 1397 توسط آمریت ارتقای ظرفیت ریاست منابع بشری مقام ولایت به مدت 4 روز برای 42 تن کارمندان ادارات دولتی برگزار شده بود، روز پنجشنبه، 16 حوت 1397 پایان یافت.این برنامه، یکی از برنامه‌های مهم و نیاز جدی ادارات در حوزه‌ی ظرفیت‌سازی نیروی انسانی در غور بوده و نتایج ملموسی در بر داشته است. همچنان حضور پررنگ، همکاری جدی و علاقه‌ی شدید همکاران
2⃣ لؤلؤ و مرجان» میرزا حسین نوری◀️پله اول و دوم منبر
مستند سازی چیست ؟ توسعه علم و تکنولوژی 5 قانون دارد. یکی از آنها مستند سازی می باشد. مستند سازی همان مکتوب کردن یافته ها و دانسته ها به روش استاندارد . دانش علمی ، تکنولوژی تا وقتی مستند نشده است ، فقط در ذهن خالق ویا صاحب آن جای دارد. چنین دانشی را اصطلاحاً دانش ضمنی می نامند. و نمی توان به طور رسمی آنرا خرید و فروش یا درخواست و ارائه کرد. مکتوب سازی ابزاری است که دانش ضمنی را به دانش صریح و قابل انتقال تبدیل می کند.
منابع مکتوب تاریخی باتوجه به موقعیت جغرافیایی بندر کنگ قبل از اسلام نامی از این بندر تاریخی نمی‌برند و یا در منابع مکتوب یافت نشده است. اما قلعه لشتان در نزدیکی بندر کنگ و آثار به جامانده در آن، حکایت از قدمت دیرینه این بندر دارد. مکتوبات مختلف در خصوص نام لشتان حکایت از تلقی آن به‌عنوان ناحیه‌ای مشتمل بر روستاها و قلعه و بندر کنگ بوده دارد. قلعه لشتان در ارتفاعی کمتر از ۲۰۰ متر و مساحتی حدود ۳۰۰۰۰ هکتار دارد.
گفتگو با آقای گل ریزان پدر عباس گل ریزان اسیر در فرقه رجوی عباس گل ریزان مورخ 20/تیر/99 در سایت فرقه رجوی مقاله ای را مکتوب کرده است. عنوان آن بماند! با تجربه ای که از دروغگویی فرقه رجوی دارم مقاله ای که مکتوب شده کار عباس نیست کار خود سران فرقه رجویست. حرف این است عکس فرزند خود را مشاهده کردید چقدر شکسته شده؟ چهره آن نشانده این است زیر فشار است.
با گسترش و پیچیده شدن روابط تجاری ، وم مکتوب بودن توافقات و تعهدات طرفین هر رابطه تجاری نسبت به یکدیگر ، بیش از پیش افزایش یافته و اهداف مورد نظر از انعقاد قراردادها عمدتا مکتوب شدن توافقات طرفین به گونه ای است که حداقل موارد مشروحه زیر در آن به روشنی و صراحت تبیین شده باشند :_ خواسته ها و انتظارات هر یک از طرفین از طرف دیگر ._ تکالیف و تعهدات هر یک از طرفین نسبت به طرف دیگر ._ حقوق و اختیارات هر یک از طرفین ._ به حداقل رساندن اختلافات ناشی از سو
گزارش مکتوب ازمراسمات دهه اول ماه محرم الحرام سال 1399 شهرستان بافق مراسم همایش شیرخوارگان در اولین جمعه ماه محرم و بدون حضور جمعیت در بیت الرضا (ع) بافق برگزار شد به گزارش روابط عمومی هیئت رزمندگان در سال اولین جمعه ماه محرم که می رسد، دل همه دوستداران خاندان اهل بیت به 6 ماهه امام حسین (ع) متوسل می شود و گره می خورد. مسیح حسین (ع) با دستان کوچکش گره از مشکلات بسیاری از مردم باز کرده است وخیلی از حاجتمندان حوائج انها براورده شده که به دفتر هیئت ر
علاوه بر تاریخ وفات، درباره محل تدفین حضرت زهرا (س) نیز اتفاق نظری بین مورخان و سیره نگاران نیست.
برخی معتقدند كه بدن شریف حضرت فاطمه (س) در قبرستان بقیع، برخی می گویند در خانه خود آن حضرت و عده ای نیز گفته اند كه میان قبر رسول خدا (ص) و منبر آن حضرت، واقع در مسجد النّبی (ص) دفن گردیده است.
به همین منظور، پیش از این واقعه، رسول خدا (ص) در روایتی فرموده اند که: بین قبر و منبر من باغی است از باغ های بهشت.»
به هر روی، بنا به وصیت حضرت زهرا (س)، حضرت علی
بخش‌های دهمین جشنواره کتابخوانی رضوی این جشنواره در سه بخش فردی»، گروهی»، خانوادگی» و در دو بستر مکتوب و الکترونیک برگزار میشود که علاقه‌مندان می‌توانند با مطالعه منابع مرتبط با این بخش، به صورت فردی، گروهی یا خانوادگی، در دو شیوه مکتوب و الکترونیکی در جشنواره شرکت کنند. برای شرکت در بخش الکترونیک به سایت سامانه مسابقات الکترونیک کتابخوانی www.samakpl.ir و یا سایت جشنواره رضوی www.razavi.iranpl.ir مراجعه نمایید. در بخش فردی» افراد علاقه‌من
معروف است که درخت گردو علاوه بر چوب مرغوب سایه و بار خوبی دارد و از قدیم الایام تا به امروز رسم است که منبر مسجد را از این چوب مرغوب می سازند، که بسیار محکم و با کیفیت است. اما بر عکس درخت چنار نه میوه دارد و نه سایه و چوب دار از چوب درخت چنار ساخته میشود. دعوای این دو درخت در شعر استاد شهریار بسیار شنیدنی است: گفت با طعنه منبری به چنار: سرفرازی چه میکنی؟ بی بار! نه مگر ننگ هر درختی تو؟ کز شما ساختند چوبه دار! *پس بر آشفت آن درخت دلیر، رو به
یكی از فرضیه های تحقیق با عنایت به اینكه جوین منطقۀ حكومتی اسماعیلیان بوده و با توجه به دژ موجود در منطقه، تعلق این آثار به این فرقه و دورة پیش از آن است. بدین لحاظ میتوان به وجود آمدن این قلعه را مربوط به پیش از اسماعیلیان در نظر گرفت یا مورد استفاده قرار گرفتن قلعه یا توسعۀ آن به دست ایشان را متصور بود. پس از اسماعیلیان نیز تا زمان ایلخانیان با توجه به منبر چوبی تاریخ دار، مسجد مورد استفاده قرار گرفته است. اما در مورد این قلعه یا دژ دفاعی د
شیخی پای منبر در مورد حلال و حرام صحبت میکرد و می گفت : روزی سه تا به خونه یک تاجر دینداری زدند و کلی پول و سکه رو روی خر صاحبخونه گذاشتن و زدن بیرون! تو مسیر دوتاشون دسیسه چیدن که سومی رو بکشن تا سهمشون بیشتر بشه و همین کارو هم کردن! بعدش آب و غذایی خوردن و باز راه افتادن که یه دفعه یکیشون خنجر کشید و رفیق دومیش رو هم کشت! شب که شد آخر دلدرد شدیدی گرفت و بر اثر سمی که شریک قبلیش در غذایش ریخته بود ، مُرد! الاغ که تنها مانده بود ، راه صاحبخون
امروز قصد دارم در مورد اراده صحبت کنم اما قبل از آن لازم است بدانیم چرا باید اراده خودرا تقویت کنیم؟ خوشبختي چیست؟ بیایید ببینیم خوشبختي چیست ؟ خوشبختي در نظر هر فرد ممکن است متفاوت باشد اما تعریفی که مورد توافق اکثریت میباشد این است که خوشبختي یعنی احساس | رضایت داشتن از زندگی شما چقدر در زندگیتان احساس رضایت میکنید؟ از آنچه که دارید راضی و خوشنود هستید یا احساس میکنید باید تغییراتی در این خصوص در وضع زندگی خود ایجاد نمایید روانشناسان شخص
احساس خوشبختي و شادی نقش بسیار مهمی در زندگی ما دارد و می تواند تأثیر بسزایی در نحوه زندگی ما داشته باشد. اگر چه محققان تعریف مشخصی برای شادی پیدا نکرده اند، اما مواردی وجود دارد که بحث در مورد آن خالی از لطف نیست. در این مطلب به تعریف شادی و خوشبختي و سپس اهمیت وجود آن می پردازیم. با ما همراه باشید. نگاهی به تعریف شادی و خوشبختي در دیکشنری آکسفورد در فرهنگ لغت آکسفورد خوشبختي را اینگونه تعرف کرده اند: احساس یا ابراز خرسندی یا رضایت.
برنامه زمانبندی پروژه سند مهم و شاید مهمترین سند مکتوب پروژه هست که معلوم میکنه چه کارهایی باید انجام بدین تا پروژه تموم بشه. تو چه بازه زمانی و چه تاریخی و با چه منابعی و ده ها مورد دیگه. اما برخوردی که در دنیای واقعی تو بیشتر پروژه ها با برنامه زمانبندی میبینید بیشتر برخورد با یه نقاشی هست تا برنامه. بالاخره اگه برنامه زمانبندی با خرد جمعی و همفکری و قول و قرار تهیه شده باشه به شما حکم میکنه طبق اون عمل کنید.
با اعلام دبیرخانه ملی جشنواره؛مهلت شرکت در بخش الکترونیک نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی تمدید شد. به نقل از روابط عمومی اداره کل کتابخانه‌های عمومی ، بر این اساس، امکان شرکت در بخش مکتوب جشنواره که تا پیش از این تا پایان روز ۲۸ خردادماه اعلام شده بود، تمدید نخواهد شد و شرکت در نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی تنها به صورت آنلاین و با مراجعه به سامانه اینترنتی جشنواره به آدرس razavi.iranpl.ir میسر خواهد بود.نهمین جشنواره کتابخوانی رضوی از ابتدای اردی
جملات کوتاه و زیبا در مورد شادی و خوشحالی در زندگی به خاطر وجود همسر و عشق ، متن های شاد و پر انرژی قشنگ در مورد خوشبختي و آرامش در زندگی همراه با عکس نوشته های شاد برای پروفایل اینستاگرام بودن یک لحظه کنار تو لمس خوشبختي است عزیزم ****** زندگی با تو پر از خاطرات دلنشین است، دیگر آرزویی ندارم جز با تو بودن و دوباره با تو بودن … ****** {طُ}تَنها دَلیلِ لَبخند رو لَبمی ****** همسر عزیزم عشق تو آموخت مرا جور دیگر خندیدن ****** تو دلیل خنده ی روی لب هام، درخشش
پای منبر برای عذادارای حسینی ا شک آور زدم، خدا قبول کنه ایشاا. مجلس شوری گرفت که بیا و ببین، بعدشم برای عذادارای طیاره هم یه روضه مفصل خوندم و اشکی گرفتم از جماعت. طاقت دیدن اشک یتیم ندارم. دلا بسوز، که سوز تو، کارها بکندوجود اشک تو این دیار از اوجب واجباته!
من دختر همانم که تو خوب میشناختی.چقدر هم بالای منبر از پدر حرف میزدی و از کارهای فرهنگی قرآنیش تعریف میکردی.چقدر از اخلاقش میگفتی.بعد بابا دلم به تو خوش بود.که هستی ،مثل یک پدر، یک مشاور،تا روز مبادا راهنمای گمراهی هایم باشی، دلم خوش بود،مثل همه ی جوان هایی که به تو دل خوش کرده بودند.چقدر دلخوشی ها ناپایدارند.خدا رحمتت کند.سلام مرا به پدر برسان.
داغلار آغلار داشلار آغلار نوحه شروع محرمداغلار آغلار داشلار آغلارماتمونده یا حسیننیزه لرده باشلار آغلارماه ماتم باشلانوبدیغملی گوزلر یاشلانوبدیاهل عالم گیدی قارهسرور دین حیدر آغلاردل غمونده داغلاروخ بیزعاشقانه آغلاروخ بیزعاشق مولا اولانلارآه و افغان ایلر آغلارقورموشوخ ماتم اساسیشیعه گیدی غم لباسیگوز یاشی توکدی عذارهقطب دین پیغمبر آغلارماتمونده عالم آغلارآدم آغلار خاتم آغلارغم ائله غمدیور بو غمدهمومن آغلار کافر آغلارآغلوری گوگ
در صحبتی که چندی پیش با دوست بزرگوارم آقای احمد فتحی داشتم .، پی به اطلاعات بسیار و جالب ایشان در زمینه تاریخچه و پیشینه روستای نظم آباد بردم . چه خوب می شد اطلاعات و تحقیقات خود را برای ماندگار شدن مکتوب می کردند . در سخنان ایشان نکته ای بود مبنی بر اینکه ساکنان روستا چندین سال قبل ترک زبان بوده اند . این موجب شد تا مقداری در این زمینه جستجو کنم . در تایید سخن ایشان مطالب ذیل تقدیم می گردد . اولین مورد که ممکن است قدمت روستای به دوره سلجوقیان و ی
فهرست کتاب #عنوان# #صفحه# ----------------------------------------------------------------- پیش گفتار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 داستان اول #رؤیای دیرینه#. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 داستان دوم #سرزمین اتوپیا#. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 داستان سوم #مکتوب مکشوف#. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 پیش درآمد. . . . . . . . . . . . . . . .
درباره این سایت